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研究论集（现代佛教学术丛刊第一册）］。
2.《佛光大辞典》第七册，页6041~6042，参照“慧能”之名条?（638～713）唐代僧。又作惠能。我国禅宗第六祖。号六祖大师、大鉴禅师。祖籍范阳（... 390. 禅宗第七祖之争的文献研究=The Dispute of the Seventh Patriarchship of Chan Buddhism：A Re-Examinatoin ...
不详
|五明研究|
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龙海市九湖乡，距漳州城2.5公里。该村原名塘北长福村，是个有着500多年历史的种花专业村。村民皆姓朱，男女老少都有一套种花技术，家家户户辟园种花。
据长福村《朱氏族谱》载：宋代大学者朱熹的第七代...
不详
|五明研究|
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于窟中。尊者即为真陀罗子说法得阿那含道。命终之后生净居天。
摩突罗国有一胜长者。生于一子。年始一岁命终。复生一长者家亦年一岁而复命终。如是次第生六长者家。皆年一岁而便命终。最后复生第七长者。家年... 第 50 册 No. 2042 阿育王传
阿育王传卷第七
西晋安息三藏安法钦译
◎王极大恐怖而作是言。此三王今同心击我。我当云何有天神语言。汝以天冠着子顶上。舍王位与汝子。将五百...
安法钦
|五明研究|
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。答王言我在前入。王言汝在前入应前受罪。王即遣人捉耆梨置胡胶。舍中以火烧杀坏爱乐狱施众生无畏。便诣王舍城取阿阇世王所埋四升舍利。即于此处造立大塔。第二第三乃至第七所埋舍利悉皆取之。于是复到罗摩聚落。...
安法钦
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完具。
人死后依然牢牢执著自身，不肯放弃，所谓我执即是；《摄大乘论》称之为染污末那，此第七识之染污意有我见、我爱、我慢、我痴四种烦恼，《瑜珈师地论》卷六三云：“末那名意，于一切时执我、我所及我慢...，其过程缺乏意义和秩序，甚至支离破碎，故很快就会被遗忘，是谓梦中独头意识。有的梦境却能被记住，醒后不忘，那是其梦的构成幻境性质较为特殊而已，或具有一定的预兆。而睡中离体，当有第七识、第八识脱去肉体之...
吕云峰
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因烦恼必依定力灭除故。
第七节，辑录《大毗婆沙论》中，有关阿罗汉的论题。以阿罗汉为中心，为究极圣果的有部，于《婆沙论》中，常出现与阿罗汉有关的话题。本节辑录：一、阿罗汉行五法，令他相续烦恼不起。...
悟殷法师
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十月十八日开示
第七识，执着我，我乃是生死根本。想了脱生死，第一先要破我执，打香板警策，打七识，离文字，要亲证，真参实悟。有人错认识神为本来面目，古人说：“学道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来...
惟因法师
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“三大阿僧祇劫”与“十地”之说，大众部中的说出世部，更是在《大事》中，明确提到了十地的名称与内容，并以第七地为“不退转地”。[13]但此诸地并无与声闻圣阶互相对应的说明，因此这与后来大乘佛教发展成熟的...
释昭慧
|五明研究|
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严密的科学方法证明了“质量守恒定律”。著作有《化学要论》、《化学物质的命名法》。
［3］正念：佛教用语。（一）修行方法，八正道的第七支。谓将心念专注观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。（二）...
一行禅师
|五明研究|
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商务印书馆，1933年，第60页。
[2]《天主实义》第三篇，清同治七年（1868），慈母堂版。
[3] 详参《天主实义》第五篇。
[4] 同上，第七篇。
[5]《利玛窦中国札记》（...
马晓英
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